Cosa significa che Gesù è il nostro Redentore?

Il concetto di Gesù come nostro Redentore è radicato nella credenza cristiana che Gesù è morto e risorto per salvare l'umanità dal peccato e fornire un percorso verso la vita eterna. Significa che attraverso la morte e risurrezione di Gesù, possiamo essere perdonati per i nostri peccati e restaurati in una giusta relazione con Dio. Gesù è il nostro Redentore perché ci offre la salvezza dai nostri peccati e un modo per vivere una vita di pace e gioia alla presenza di Dio.

Nella Bibbia, Gesù è indicato come un Redentore in diversi punti. In Isaia, Gesù è descritto come un “Redentore” che verrà a salvare il popolo di Israele. Nel Nuovo Testamento, Gesù è visto come colui che porta la salvezza a tutti coloro che credono in lui. Compie anche le profezie dell'Antico Testamento riguardanti il ​​Messia che avrebbe redento Israele e portato la salvezza al mondo.

L'idea che Gesù sia il nostro Redentore implica che Egli abbia il potere di perdonare i nostri peccati e renderci giusti davanti a Dio. Attraverso la fede in Gesù, possiamo essere salvati dalle conseguenze del nostro peccato e restaurati in una giusta relazione con Dio. Possiamo anche essere certi della vita eterna e della speranza di un'eternità con Lui.

In definitiva, Gesù essendo il nostro Redentore significa che ci offre un cammino verso la pace e la gioia con Dio. È attraverso la fede in Lui e nel Suo sacrificio che possiamo essere perdonati dei nostri peccati e ricevere la vita eterna. Come credenti, possiamo avere fiducia nella certezza che Gesù è il nostro Redentore e che ha il potere di salvarci e portarci gioia e pace.

Un redentore è qualcuno incaricato di garantire la propria liberazione dall'oppressione, dal male, dal male, dalla schiavitù o da qualche altro obbligo vincolante. Un redentore ripristina i diritti e le libertà perduti di un altro vendicando eventuali torti e pagando qualunque prezzo sia richiesto per liberare quella persona. Il ruolo di 'Redentore' è assegnato in modo univoco a Gesù Cristo, che salva i credenti 'dal dominio delle tenebre' e li consegna nel regno di luce di Dio (Colossesi 1:13–14).



Nell'Antico Testamento, due parole principali e le loro derivate comunicano il concetto di redenzione. Il verbo gaʾal significa “ricomprare; riscattare o riscattare pagando il prezzo”. Il termine è usato in Esodo 6:6 e 15:13 per designare l'atto sovrano di Dio di riscattare Israele dalla schiavitù in Egitto (vedi anche Salmo 77:15). Da questo momento in poi, il Signore si rivela come un liberatore, redimendo le persone dal pericolo, dall'oppressione, dalla prigionia e dalla morte (Salmo 72:14; 103:4; 106:10; 107:2; Geremia 32:16–44; 50 :34; Isaia 43:1; 48:20). Nel libro di Ruth, Boaz agisce come parente-redentore a Ruth e Naomi (Rut 2:20), liberandole dalla miseria e dalla vedovanza riacquistando la terra di Elimelec e prendendo Ruth come sua moglie (Rut 4:1–12).



L'idea di redenzione dal peccato è incluso nel termine legale dell'Antico Testamento rotto (Salmo 26:11; 49:7; 103:8; 130:8; Isaia 1:27; 59:20), che è associato alla sostituzione di un animale come prezzo di riscatto per una persona o un altro animale (Esodo 13 :13; 34:20). In combinazione con il sistema sacrificale di Israele per il peccato, questi termini e concetti servivano come promemoria costante che doveva essere pagato un prezzo o un riscatto per essere liberati dalla colpa e dalla pena del peccato.



Il tema della redenzione si sviluppa ulteriormente nel Nuovo Testamento con altri due termini. Il primo è lutron , che significa 'riscattare', 'liberare' o 'riscattare'. I Vangeli usano questa parola per esprimere il cuore della missione di Cristo come Redentore: Gesù è venuto «per dare la sua vita in riscatto per molti» (Mt 20,28; cfr anche Mc 10,45). La sua morte sulla croce pagò il prezzo del riscatto per liberare i peccatori dalla schiavitù del peccato (Apocalisse 1:5; Romani 3:23–24; 6:18, 22; Ebrei 9:15; Tito 2:14; Tito 3:3 –5; 1 Pietro 3:18). Proprio come i sacrifici animali dell'Antico Testamento pagavano per i peccati di Israele, Cristo 'portò i nostri peccati nel suo corpo sull'albero' e pagò il debito che dovevamo (1 Pietro 2:24).

Un'altra parola del Nuovo Testamento, agorazeina (e i suoi affini), è usato per esprimere la natura costosa dell'opera redentrice di Dio in Cristo (1 Corinzi 6:20; Galati 4:5). La redenzione è costata tutto a Gesù, nostro Redentore: «Cristo ci ha liberati dalla maledizione pronunciata dalla legge. Quando fu appeso alla croce, prese su di sé la maledizione per la nostra colpa. Perché sta scritto nelle Scritture: ‘Maledetto chiunque è appeso al legno’” (Galati 3:13, NLT; vedi anche 1 Corinzi 7:22–24). Cristo ha pagato il riscatto per garantire la nostra libertà dal peccato e dalla morte con il Suo prezioso sangue (Atti 20:28; Efesini 1:7; Ebrei 9:12–14; 13:11–12; Apocalisse 1:5; 5:9– 10). L'apostolo Pietro testimoniò: 'Poiché sapete che non con cose corruttibili, come argento o oro, siete stati riscattati dal vano modo di vivere tramandatovi dai vostri padri, ma con il prezioso sangue di Cristo, un agnello senza difetto o difetto” (1 Pietro 1:18-19).

In tutta la Bibbia, l'opera di redenzione di Dio indica Gesù come il supremo Redentore dell'umanità (Isaia 63:16). Cristo è il compimento del tema redentore della Scrittura (Romani 3:25).

Anche se i nostri peccati ci hanno separato da Dio, il Padre, nel Suo amore e nella Sua misericordia, ha sancito l'ultima missione di salvataggio inviando Suo Figlio come nostro Redentore. Cristo ha dato la Sua vita affinché noi potessimo vivere (Giovanni 3:16; 10:10–11). I credenti sono “ giustificato mediante il suo sangue” e “salvato dall'ira di Dio per mezzo di lui!” (Romani 5:9). Siamo perdonati e purificati dai nostri peccati (Matteo 26:28; Ebrei 9:14; Efesini 1:7; Colossesi 1:14; 1 Giovanni 1:7), liberati dalla colpa e dalla condanna (Ebrei 9:14; Romani 5: 9; 8:1–2) e ripristinato la comunione con Dio (1 Giovanni 1:6–9; Romani 5:10; Efesini 2:13; Colossesi 1:19–22; Efesini 2:14). Gesù, il nostro Redentore, ci libera dalle forze del male e dai poteri delle tenebre nel mondo (Atti 26:18; Colossesi 1:13; 2:20; Galati 1:4) e ci libera dai “terrori del giudizio che verrà” ( 1 Tessalonicesi 1:10; 5:9).

L'apostolo Paolo spiega che la nostra completa redenzione sarà vissuta in futuro. In questo momento, abbiamo 'lo Spirito Santo dentro di noi come un assaggio della gloria futura' mentre 'aspettiamo con ansiosa speranza il giorno in cui Dio ci darà i nostri pieni diritti come suoi figli adottivi, compresi i nuovi corpi che ci ha promesso' (Romani 8:23, NLT). Nello stato eterno, godremo di ogni aspetto glorioso dell'eredità spirituale che Dio ha promesso al Suo popolo (Efesini 1:14; Romani 8:17–18; 1 Pietro 1:3–5). Oh, che Redentore abbiamo in Gesù! Possiamo sempre ricordare e gioire per la liberazione e la libertà che ci fornisce.