Perché Dio chiama la sua casa una casa di preghiera (Isaia 56:7)?

Risposta



I capitoli conclusivi del libro di Isaia sono pieni di ricche promesse per il futuro. Nel capitolo 55, il profeta si concentra sull'invito di Dio a sperimentare la redenzione. È come se Isaia dicesse: Ascolta! La liberazione di Dio sta per essere rivelata. E poi, nel capitolo 56, Isaia chiarisce abbondantemente che l'invito si estenderà ben oltre il solo popolo eletto d'Israele. Quando il Messia verrà, persone di ogni nazione della terra saranno benvenute per assaporare la bontà della salvezza di Dio. Anche a coloro che erano attualmente esclusi, Dio ha detto: Questi li porterò sul mio monte santo e darò loro gioia nella mia casa di preghiera. I loro olocausti e sacrifici saranno accettati sul mio altare; poiché la mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le nazioni (Isaia 56:7).



Il tempio fu chiamato la casa di Dio (Esdra 5:2) perché Dio scelse quel luogo come sua dimora dove avrebbe incontrato il suo popolo (vedere Salmo 132:13–14). La preghiera, una parte importante dell'adorazione, era strettamente legata al tempio (vedere 1 Re 8:29, 38; Luca 1:10; 2:37; 18:10; Atti 3:1). In Isaia 56 Dio attende con impazienza un giorno di benedizione: la mia salvezza è vicina e la mia giustizia sarà presto rivelata (versetto 1). Dio vuole che gli esclusi dalla sua casa sappiano che, in quel giorno benedetto, sarebbero stati i benvenuti per entrare nel suo tempio, che sarebbe una casa di preghiera per tutte le persone, di tutte le nazioni e di tutte le provenienze (versetto 7).





In Marco 11:17, quando Gesù scacciò i compratori e i venditori nel tempio, ripeté queste parole del libro di Isaia: Non è scritto: 'La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le nazioni'? Ma tu ne hai fatto ‘un covo di ladroni’ (vedi anche Matteo 21:13; Luca 19:46). La casa di Dio, il luogo in cui dimora, è un luogo santo riservato alla preghiera e all'adorazione, ma i cambiavalute l'avevano riproposta per il proprio guadagno egoistico, portando su di loro l'ira di Cristo.



Dopo che Cristo è risorto ed è asceso al cielo, la chiesa, tutti i credenti in Gesù Cristo, sono ora chiamati la casa di Dio: ma Cristo è fedele come il Figlio sopra la casa di Dio. E noi siamo la sua casa, se davvero manteniamo fermamente la nostra fiducia e la speranza di cui ci gloriamo (Ebrei 3:6; vedere anche 1 Corinzi 3:9, 16–17; 1 Timoteo 3:15). I cristiani, come pietre vive, vengono costruiti in una casa spirituale per essere un santo sacerdozio, offrendo sacrifici spirituali graditi a Dio per mezzo di Gesù Cristo, dice 1 Pietro 2:5. Dio non vive più in tende o edifici costruiti da mani umane, ma nella vita di tutti coloro che ricevono Gesù Cristo come Salvatore. Siamo la casa di preghiera di Dio.



Quando Gesù nacque, la visita dei magi dall'Oriente fu un campanello d'allarme di tutte le nazioni invitate alla casa di preghiera di Dio (vedere Matteo 2:1–11). Nell'epoca della chiesa, persone di tutte le nazioni, tribù e lingue sono invitate nella casa di Dio (Matteo 24:14; 28:19; Apocalisse 7:9). Quando la chiesa iniziò il giorno di Pentecoste, erano presenti persone provenienti da almeno quindici diverse parti del mondo (Atti 2:9–10). In tutto il libro degli Atti, il Vangelo arriva ai Samaritani (Atti 8), agli Etiopi (Atti 8), ai Romani (Atti 10) e ai Greci (Atti 11, 16).



L'invito del Signore alla salvezza apre la strada a persone di ogni nazione per avere una relazione personale con Dio Padre e Creatore del mondo. La preghiera è una parte significativa di quella relazione. La preghiera è comunicazione con Dio, un'attività della nostra comunione con Lui. La preghiera è adorazione. La casa di Dio è una casa di preghiera perché ora possiamo avvicinarci alla presenza del Signore attraverso un rapporto individuale con Dio: accostiamoci allora con fiducia al trono della grazia di Dio, per ricevere misericordia e trovare grazia che ci aiuti nel nostro momento di bisogno (Ebrei 4:16).

In Matteo 11,28, Gesù rivolge un invito: venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, facendo eco alla chiamata di Dio, venite, voi tutti che avete sete (Isaia 55,1). Noi, i bisognosi, siamo invitati a venire da Colui che può soddisfare i nostri bisogni. L'antico tempio di Gerusalemme è scomparso, ma ora ci avviciniamo a Dio in preghiera, con tutta la riverenza e il timore reverenziale che la Sua santità richiede. Siamo resi graditi a Dio mediante il sacrificio di suo Figlio: perciò egli [Cristo] può salvare completamente coloro che vengono a Dio per mezzo di lui, perché vive sempre per intercedere per loro (Ebrei 7:25).

La preghiera è intimamente connessa con la presenza di Dio. Ovunque adoriamo Dio e riconosciamo la Sua presenza, sia in chiesa, in un piccolo gruppo o da soli nella nostra stanza di preghiera, dovremmo considerarci operanti nella casa di preghiera di Dio. Tutti coloro che hanno accolto l'invito di Cristo e sono entrati in relazione con Lui sono persone di preghiera. Poiché la preghiera e la comunione con Dio sono adorazione, la casa di Dio è un luogo di preghiera e adorazione. Dio si diletta nella comunione con i Suoi figli.

Quando Gesù venne sulla terra e sacrificò la sua vita sulla croce, aprì la via della salvezza a persone di ogni nazione. E ora tutti coloro che accolgono l'invito di Cristo a venire sono accolti nella casa di preghiera di Dio: perciò non siete più stranieri e forestieri, ma concittadini del popolo di Dio e anche membri della sua famiglia, edificata sul fondamento degli apostoli e dei profeti, con Cristo Gesù stesso come pietra angolare. In lui tutto l'edificio è unito e si eleva per diventare un tempio santo nel Signore. E in lui anche voi siete edificati insieme per divenire una dimora in cui Dio vive mediante il suo Spirito (Efesini 2,19-22). Se fai parte della famiglia di Dio, non solo sei la sua casa, ma sei anche la sua casa di preghiera.